Quand la certitude nous trompe : comment éprouver votre confiance

Par Chukwuemeka Benjamin Eke·7 octobre 2026·13 min de lecture

Et si votre plus grande certitude était votre plus grande illusion ? La question va au-delà de ce que nous disons croire. Elle demande si la confiance qui oriente nos choix ordinaires peut porter le poids que nous avons placé sur elle.

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« Et que servirait-il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? »— Matthieu 16.26, LSG

Une personne en qui vous avez confiance vous demande pourquoi vous continuez d’accepter un travail qui vous laisse si peu de temps pour ceux que vous aimez. Vous répondez avant même qu’elle ait fini : « Je fais cela pour ma famille. »

Il y a peut-être du vrai là-dedans. Pourtant, la rapidité de votre défense laisse une autre question inexplorée. Quelle part relève de la responsabilité envers les vôtres, et quelle part de la peur de perdre de l’importance si vous ralentissez ?

Une conviction peut sembler responsable tout en protégeant quelque chose que nous préférerions ne pas examiner. Une fois devenue familière, nous ne remarquons plus forcément l’autorité qu’elle a acquise. C’est elle qui décide de ce que nous poursuivons, de ce que nous excusons et des questions que nous refusons d’entendre.

Voilà pourquoi la certitude mérite notre attention. Ce en quoi nous mettons notre confiance nous forme déjà, que nous l’ayons choisi avec soin ou non.

Les convictions que nous cessons d’examiner

Certaines convictions nous viennent de notre famille ou de notre Église. D’autres naissent de la déception, de la réussite ou de l’effort pour nous sentir en sécurité. Avec le temps, une conclusion comme « je dois rester utile pour être aimé » peut devenir si ordinaire que nous la traitons comme un fait plutôt que comme une croyance.

Nous organisons alors notre vie autour d’elle. Nous disons oui quand nous devrions dire non. Nous cachons une difficulté, parce qu’être indispensable paraît plus sûr qu’avoir besoin d’aide. Quand quelqu’un remet ce schéma en question, nous l’entendons comme une menace pour notre valeur.

La sincérité ne peut pas nous dire si une telle conviction est vraie. Le nombre d’années passées à vivre selon elle non plus. « Telle voie paraît droite à un homme, mais son issue, c’est la voie de la mort » (Proverbes 14.12). Notre jugement peut faillir précisément là où nous nous sentons le plus assurés.

Cet avertissement vaut aussi à l’intérieur de l’Église. La familiarité avec le langage chrétien ne rend pas chrétienne chaque supposition qui se cache dessous. Nous pouvons parler de confiance en Dieu tout en nous appuyant sur l’approbation, le contrôle ou l’attente que l’obéissance devrait nous épargner les épreuves.

Comment la certitude nous trompe

Quand l’Écriture parle de tromperie, elle désigne rarement un mensonge habile que quelqu’un d’autre nous raconterait. Bien plus souvent, elle décrit une histoire que nous préférons nous raconter. « Le cœur est tortueux par-dessus tout » (Jérémie 17.9). « Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez pas à l’écouter, en vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements » (Jacques 1.22). « Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes » (1 Jean 1.8). Chaque fois, nous participons à notre propre tromperie.

La psychologie décrit le même mécanisme sous un autre angle. En accompagnement, les conclusions profondes que nous tenons sur nous-mêmes sont souvent appelées croyances fondamentales : elles filtrent notre expérience avant même que nous y ayons consciemment réfléchi. Les chercheurs parlent aussi de biais de confirmation, cette tendance à remarquer, retenir et privilégier ce qui confirme ce que nous croyons déjà, et à passer vite sur ce qui le conteste. Une certitude n’a pas besoin d’être vraie pour se sentir confirmée chaque jour.

La question utile n’est donc pas : « À quel point suis-je sûr ? », mais : « Comment cette conviction se comporte-t-elle quand on la questionne ? »

Quand les bonnes choses portent trop

Le travail, les relations et la réussite peuvent être de vrais dons. La déception ne les rend pas sans valeur. La difficulté commence quand nous leur demandons ce qu’ils ne peuvent pas garantir.

Une carrière peut offrir un travail utile et un revenu. Elle ne peut pas établir notre valeur devant Dieu. Une relation peut apporter amour et compagnie. Elle ne peut pas supprimer toute incertitude, ni rendre une autre personne responsable de toute notre sécurité. Même une place respectée dans l’Église peut devenir quelque chose que nous protégeons au détriment de l’honnêteté.

Souvent, la promesse cachée paraît raisonnable : une fois ce poste atteint, je serai en paix ; si cette personne reste, je saurai que je compte. Parce que cette promesse est rarement formulée à voix haute, elle est rarement mise à l’épreuve. Nous continuons à faire des sacrifices pour elle sans nous demander si elle peut être tenue.

Avoir raison et tort dans le même souffle

La question de Jésus sur le fait de gagner le monde n’a pas été posée dans le vide. Elle est venue quelques instants après qu’un de ses plus proches amis eut à la fois entièrement raison et entièrement tort.

À Césarée de Philippe, Jésus demande à ses disciples qui ils disent qu’il est. Pierre répond : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » (Matthieu 16.16), et Jésus le déclare heureux : cette vérité lui a été révélée par le Père. Puis Jésus commence à expliquer qu’il doit souffrir, être mis à mort et ressusciter. Pierre le prend à part, avec la même conviction, et le reprend : « À Dieu ne plaise, Seigneur ! Cela ne t’arrivera pas » (16.22).

« Arrière de moi, Satan ! tu m’es en scandale ; car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes. »— Matthieu 16.23, LSG

Tout est là. Une vérité révélée et une certitude défensive habitaient le même homme, à quelques versets d’écart, et la fausse paraissait tout aussi sûre que la vraie. La certitude de Pierre n’était pas malveillante. Elle était loyale, sincère, aimante même. Elle barrait pourtant le chemin de la croix.

C’est seulement ensuite que Jésus appelle ses disciples à renoncer à eux-mêmes, à se charger de leur croix et à le suivre, et qu’il demande à quoi il servirait de gagner le monde entier en perdant son âme (16.24–26). Le défi dépasse la question de la richesse. Nous pouvons protéger une réputation en cachant la vérité, préserver notre confort en évitant un acte d’obéissance nécessaire, ou garantir notre acceptation en nous taisant quand nous devrions parler. Chaque décision peut sembler fonctionner. Pourtant, chacune façonne aussi la personne que nous devenons.

La même certitude a refait surface la nuit de l’arrestation de Jésus : « Quand tu serais pour tous une occasion de chute, tu ne le seras jamais pour moi » (Matthieu 26.33). Quelques heures plus tard, Pierre l’avait renié trois fois. Comme lui, nous n’avons pas besoin d’attendre la fin de notre vie pour commencer à perdre ce qui compte. Les habitudes par lesquelles nous nous protégeons méritent d’être examinées dès maintenant, tant qu’il est encore temps de nous repentir.

L’examen honnête ne doit pas devenir une méfiance sans fin envers chacune de nos pensées. Son but est de nous rendre réceptifs à la correction. Il nous faut assez d’humilité pour nous demander si la vie que nous défendons est bien celle à laquelle Christ nous appelle.

Certain de qui ?

Un lecteur attentif objectera peut-être à ce stade : s’il faut questionner nos certitudes, pourquoi devrions-nous être certains au sujet de Jésus ? L’objection mérite une réponse directe. L’échec de nos sécurités ne prouve pas, à lui seul, la foi chrétienne. Et une affirmation ne devient pas vraie parce qu’on la prononce avec assurance. Si nous mettons en cause les croyances non examinées des autres, nous devons accepter d’examiner les nôtres.

L’invitation chrétienne est de nous tourner vers Jésus lui-même. En Jean 14, il s’adresse à des disciples troublés, et Thomas avoue qu’il ne connaît pas le chemin. Jésus répond :

« Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. »— Jean 14.6, LSG

C’est une affirmation sur l’identité de Jésus et sur notre accès au Père. Elle demande plus que de l’admiration. La prendre au sérieux, c’est examiner sa vie et son enseignement, ainsi que le témoignage apostolique sur sa mort et sa résurrection. Paul fait de la résurrection le point décisif : si Christ n’est pas ressuscité, notre foi est vaine (1 Corinthiens 15.17). Le christianisme ne demande pas une confiance aveugle. Il place devant nous une Personne et une histoire à examiner. (À ce sujet, lisez aussi pourquoi la vérité se trouve en Christ.)

Remarquez comment Paul décrit sa propre assurance vers la fin de sa vie : « car je sais en qui j’ai cru, et je suis persuadé qu’il a la puissance de garder mon dépôt jusqu’à ce jour-là » (2 Timothée 1.12). Non pas ce que j’ai cru, mais en qui. La certitude chrétienne repose sur une Personne, non sur notre maîtrise de toutes les questions. C’est pourquoi elle peut être à la fois ferme et humble.

Pour le croyant, la confiance en Christ soumet aussi nos interprétations à l’examen. Nous pouvons lui faire confiance tout en reconnaissant que nous avons mal compris un passage, défendu une habitude malsaine ou confondu une préférence personnelle avec sa volonté. Recevoir une correction n’a pas à menacer notre appartenance à lui.

La grâce rend une telle honnêteté possible. Nous pouvons confesser que nous nous sommes trompés sans devoir d’abord prouver que nous méritons d’être accueillis. Le Christ qui nous appelle à la repentance est aussi celui vers qui nous venons pour recevoir le pardon. À mesure que nous apprenons à lui faire confiance, nous devenons plus libres de lâcher les certitudes derrière lesquelles nous nous sommes protégés.

Une assurance qui peut recevoir la correction

L’histoire de Pierre ne s’arrête pas à son reniement. Au bord du lac, après la résurrection, Jésus lui demande trois fois : « M’aimes-tu ? » Cette fois, Pierre ne promet rien de ce qu’il ne fera jamais. Il dit : « Seigneur, tu sais toutes choses, tu sais que je t’aime » (Jean 21.17). Son assurance est passée de lui-même à Christ. C’est ce chemin que cet article vous invite à parcourir.

Revenez à cette conversation sur le travail et la famille. Vous aurez peut-être encore besoin de travailler dur. Mais peut-être pouvez-vous désormais écouter sans vous précipiter pour vous défendre. Peut-être pouvez-vous reconnaître qu’une bonne responsabilité s’est mêlée à une peur que vous n’aviez jamais nommée. Cet aveu vous donne un point de départ honnête.

La question « Et si je me trompais ? » peut devenir une ouverture priante au changement. Apportez-la à Christ, avec le désir d’être enseigné. Lisez attentivement ses paroles. Laissez parler des personnes de confiance. Mettez en œuvre l’obéissance que vous comprenez déjà.

Vous n’avez pas à conserver chaque certitude que vous avez portée. Vous pouvez vous confier à Christ et le laisser corriger ce que vous aviez pris pour la vérité.

Une foi capable de recevoir la correction n’est pas une foi plus faible. C’est une foi qui repose sur Christ plutôt que sur le fait d’avoir raison.

Les citations bibliques sont tirées de la version Louis Segond 1910 (domaine public).